The Greatest Guide To astratoto

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fossero scolpite a imitazione delle statue greche . Ma il simbolismo della foresta e dell’altare presagisce il momento, giunto circa venti anni dopo, quando altari incoronati da un fuoco sacro servirono alla celebrazione del primo anniversario della battaglia di Lipsia. Il monumento nazionale continuò a rifarsi ai modelli classici: per festeggiare la concessione

figli in cui l’ideale modello greco si sarebbe corrotto. In tal modo l’origine dell’eugenetica razziale si lega strettamente con il determinante simbolismo della nobile bellezza greca. L’ideale della bellezza trovò i suoi tramiti di diffusione non solo negli antropologi, ma anche in importanti gruppi sociali e politici: fu riconosciuto alla ginnastica il compito di addestrare i combattenti for each la liberazione della Germania, ma questi combattenti per la libertà, for every conseguire il voluto scopo, dovevano essere i rappresentanti di un ideale di bellezza che non facesse distinzione tra estetica e individualità, l’unicità dell’individuo e il culto della bellezza che univa tutti i tedeschi.

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L'espressionismo astratto ha delle caratteristiche comuni, advertisement esempio la predilezione for each le ampie tele in canapa, l'enfasi for every superfici particolarmente piatte, ed un approccio a tutto campo, nel quale ogni place della tela viene curata allo stesso modo (per esempio, al contrario, alcuni stili prediligono concentrare la raffigurazione nell'location centrale rispetto ai bordi).

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intuibile, l’arte barocca . «Il risultato inevitabile del bello è la liberazione dalla passione»: ecco appear Friedrich Schiller riecheggiava Winckelmann attraverso i cui occhi, lui poeta, aveva visto l’arte greca. Anche per Schiller la bellezza univa gli opposti e li risolveva in

particolarmente a cuore questo monumento . Anche ora un uomo, memore di Bandel, si assunse il compito di non considerably fallire l’iniziativa. Period Clemens Thieme, un architetto di Lipsia, astratoto che fondò una «Lega di patrioti» for every stimolare il 167

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nazionali i pilastri dorici , che meglio si prestavano a rappresentare la forza e la virilità della nazione, mentre la loro semplicità e solidità dovevano simboleggiarne lo spirito. I simboli germanici a loro volta trovarono la loro trasposizione concreta non nella costruzione di un pilastro di pietra, ma in una colonna che imitasse il fuoco, una colonna di luce visibile a distanza.

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modificare a proprio vantaggio. Fondamentali sono a questo proposito le precisazioni di Mosse sulla concezione di Hitler riguardo l'autonomia della liturgia (cioè dell’autorappresentazione del culto nazionale), da lui considerata l’unico elemento veramente in grado di assicurare continuità al sistema politico nazionalsocialista; al punto di essere convinto che la stessa sua figura e funzione dovessero essere integrate nel rituale e il rapporto Führer-Volk non dovesse essere troppo personale, non dovesse degenerare in un rapporto carismatico, in un culto della personalità, dato che l’«attrazione magica» della sua personalità sarebbe mancata ai suoi successori e ciò avrebbe creato un elemento di squilibrio, di indebolimento del culto che, invece, doveva essere appunto autonomo e fondato su elementi permanenti.

«nostro stato». L’importanza della scultura classica appear simbolo del nazionalsocialismo fu indicata efficacemente dal drammaturgo Hanns Johst quando osservò che il mondo eroico dell’antichità vince il tedio per la vita introdotto dal cristianesimo e che è questo mondo eroico a generare l’evento più grande di qualsiasi altro, la 173

spesso le qualità del fuoco e della fiamma . La luce perenne accesa sull’altare legò ancor più la sacra fiamma al cristianesimo. Il simbolismo pagano e quello cristiano si erano ormai amalgamati, ma sebbene la gente si recasse in chiesa anche per render grazie al Signore, period la fiamma sacra o la colonna di fuoco a dominare le cerimonie.

degli aspetti più complessi, ambigui e discussi della storia contemporanea: le radici remote dei moderni totalitarismi di destra e il peso di esse sulla politica e l’organizzazione di massa dei regimi «fascisti». Sotto questo profilo La nazionalizzazione delle masse di Mosse — a livello della più recente storiografia — può essere ricollegata, per alcuni aspetti almeno, solo advertisement un’opera come Le origini della democrazia totalitaria di Jacob L. Talmon, che, for each altro, studia esclusivamente la genesi settecentesca del totalitarismo di sinistra.